1919年，五四運動爆發(fā)。今天我們紀(jì)念五四，核心是紀(jì)念什么呢？關(guān)于五四運動，習(xí)近平同志有過幾次較為集中的論述。

2014年5月4日，習(xí)近平同志在北京大學(xué)師生座談會上的講話中指出：五四運動形成了愛國、進步、民主、科學(xué)的五四精神，拉開了中國新民主主義革命的序幕，促進了馬克思主義在中國的傳播，推動了中國共產(chǎn)黨的建立。五四運動以來，在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，一代又一代有志青年“以青春之我，創(chuàng)建青春之家庭，青春之國家，青春之民族，青春之人類，青春之地球，青春之宇宙”，在救亡圖存、振興中華的歷史洪流中譜寫了一曲曲感天動地的青春樂章。

2018年5月2日習(xí)近平同志又來到北大，在北京大學(xué)師生座談會上的講話他進一步指出：五四運動源于北大，愛國、進步、民主、科學(xué)的五四精神始終激勵著北大師生同人民一起開拓、同祖國一起奮進。青春理想，青春活力，青春奮斗，是中國精神和中國力量的生命力所在。今天，在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興新征程上，北大師生應(yīng)該繼續(xù)發(fā)揚五四精神，為民族、為國家、為人民作出新的更大的貢獻。廣大青年應(yīng)該在奮斗中釋放青春激情、追逐青春理想，以青春之我、奮斗之我，為民族復(fù)興鋪路架橋，為祖國建設(shè)添磚加瓦。

2019年4月30日，在紀(jì)念五四運動100周年大會上的講話中習(xí)近平同志具體闡明了五四精神的內(nèi)涵：五四運動以全民族的力量高舉起愛國主義的偉大旗幟，以全民族的行動激發(fā)了追求真理、追求進步的偉大覺醒，以全民族的搏擊培育了永久奮斗的偉大傳統(tǒng)。他號召新時代中國青年：一代人有一代人的長征，一代人有一代人的擔(dān)當(dāng)。建成社會主義現(xiàn)代化強國，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，是一場接力跑。我們有決心為青年跑出一個好成績，也期待現(xiàn)在的青年一代將來跑出更好的成績。衷心希望新時代中國青年積極擁抱新時代、奮進新時代，讓青春在為祖國、為人民、為民族、為人類的奉獻中煥發(fā)出更加絢麗的光彩！

可以看到：五四運動源于青年，然而其本質(zhì)卻是青春。

青春本自青年而又不限于青年，青春影響青年而又會向家庭、國家、民族、人類輻射傳播。永恒的五四，永恒的青春。五四運動紀(jì)念的是一群五四青年，但紀(jì)念的更多的是百年的青春歷程。我們需要越過青年的現(xiàn)象，找到青春的本質(zhì)，進而發(fā)現(xiàn)五四運動給我們留下的最為寶貴的精神財富。

青春的誕生

青春是什么？據(jù)劉向《楚辭●大招》載：屈原的楚辭中就有“青春受謝，白日昭只”，意思是指春季降臨，萬物復(fù)蘇。此后700多年間，文人墨客用“青春”一詞都是這個詞意，如杜甫的詩“白日放歌需縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)”。青年的概念起于對青春的認(rèn)識，這種將青年現(xiàn)象與自然現(xiàn)象相統(tǒng)一的是對青春的贊美，也是對青年這個階段的禮贊。

隨著時代的發(fā)展和科學(xué)的進步，青春更多的是與一個人的青春期相聯(lián)系。謝小軍在2006年第10期《知識就是力量》發(fā)表了《青春期：人類所特有的年齡階段》的文章。指出：青春是一個美麗的字眼，在浪漫的詩人眼中，青春“是初春枝頭剛爆的第一顆嫩芽，是黎明時分噴薄的第一束光芒，是情人眼里迸發(fā)的第一抹幸?！?，它是“詩人詩歌里閃爍的第一絲靈感”，遺憾的是，許多偉大的詩人并不具備精深的自然科學(xué)知識，如果他們能更深刻地洞悉大自然的深邃，那么他們將吟誦出更多更瑰麗更輝煌的篇章。如果我們的詩人們知道青春僅僅屬于人類，只有人類才擁有青春，那么他們一定羞慚于他們這些字句想象力的匱乏，是的，人類是非常獨特的，青春期是人類所特有的一個年齡階段。青春萬歲，更多的時候人們是從青年的生理的特點演化為生命的特征，而去歌唱這種生命狀態(tài)。

理想和立志是青春的起點。中國古代青年這個詞并不是很常見的，到了清代，由于青年人口的增加，青年一詞也被廣泛運用，特別是在許多地方志里面，出現(xiàn)了包括女青年在內(nèi)的“青年守節(jié)”“青年矢志”“青年勵志”等詞。“立志”是儒家的核心理念之一，在明清時代已深入民間，“指出青年與立志的相關(guān)性，說明了清代中葉以后的中國社會已經(jīng)開始潛意識地認(rèn)識到青年的主體性，以及這種自覺的主體性將影響到中國社會的發(fā)展方向。”從西方發(fā)展的歷史來看，各國的學(xué)生運動都產(chǎn)生了實際的成果，西歐各國的學(xué)生的一個重要成果是促進了殖民地的民族解放，運動的實際成果體現(xiàn)了青年的價值，更值得重視的是青年的理想主義?！皩W(xué)生運動這一社會現(xiàn)象所引起的思索以及運動所追求的理想信念和價值觀點同樣為后現(xiàn)代主義思潮的勃興提供了資源和導(dǎo)向”，自由、平等、博愛、奉獻，在人類誕生的青春化中就以一種自然的理想植根于青春之中。學(xué)生運動的理想主義作為一種青年文化在推進人類社會進步中繼續(xù)發(fā)揮作用。

活力和熱情是青春的溫度。史前人類在進化中的創(chuàng)造性恰好具有這樣的特點。直覺、快感、探索等，又是正在進入成人社會沒有形成固定思維模式的青年們所富有的創(chuàng)造力的特征，在人類開始進化中，青年的這種創(chuàng)造性正是其社會價值的最原始的顯現(xiàn)。意大利偉大的人文主義者維科曾講到，評述人類生活，亦即講述歷史的，是老年人，而“各民族的創(chuàng)建者則是青年”。這是關(guān)于青年的歷史觀最早的，也是最明確的表述。黑格爾則認(rèn)為：“解釋歷史，就是要描繪在世界舞臺上出現(xiàn)的人類的熱情、天才和活力”，這種熱情、天才和活力，只有在青年中才能得到最充分的體現(xiàn)，才能化為一種新的時代精神，黑格爾將這種歷史與時代精神稱為“青年精神”和“青春化”。這種關(guān)于青年的歷史觀，已成為西方有關(guān)青年與青年研究的一種思想文化傳統(tǒng)。在中國，青春生命力成為人類的理想，青年是早晨八九點鐘的太陽，這是毛澤東對青年性質(zhì)的經(jīng)典描述。青年也是萬物生輝的春季。接受遺產(chǎn)，開發(fā)潛能，完善自我，創(chuàng)造未來，發(fā)揮青春期應(yīng)有的創(chuàng)造和自由的特征，這些是每位來到人間的新生命都要面臨的歷史使命。

奮斗和無畏是青春的氣質(zhì)。李大釗對青年寄予了很高的期望，他在《“晨鐘”之使命》一文中寫到：青年之文明，奮斗之文明也，與境遇奮斗，與時代奮斗，與經(jīng)驗奮斗。故青年者，人生之王，人生之春，人生之華也。青年之字典，無“困難”之字，青年之口頭，無“障礙”之語；惟知躍進，惟知雄飛，惟知本其自由之精神，奇僻之思想，銳敏之直覺，活潑之生命，以創(chuàng)造環(huán)境，征服歷史。展示了青年人具有的排除一切困難和障礙的大無畏精神。著名哲學(xué)家唐君毅更是如此論證青年的人生?！叭松缢募?，青春如春、壯年如夏、中年如秋，老年如冬。”“只有青年如嫩芽初發(fā)，含苞未放。代表天地之生機，人類之元氣?！彼忉尩?“青年之所以有朝氣是因為正在生長,生長中的嫩芽縱有一點灰塵，也會因生長力的推動隨風(fēng)吹走，自然純潔。青年又因生長而不怕壓力，不畏權(quán)威。我們不是都看到嫩芽在大石下生長嗎？這個嫩芽必定要長成大樹，青年所向往的是頭上碧茫茫的太虛，要求頂天立地。所以青年可以有開拓萬古之心胸，推倒一世豪杰之氣概。”

因此青春不是年齡而是精神。因此，李大釗在認(rèn)識青春的時候，總是把他當(dāng)作一種氣質(zhì)，而不是年齡。他在《“晨鐘”之使命》說所稱老輩云者，非由年齡而言，乃由精神而言；非由個人而言，乃由社會而言。有老人而青年者，有青年而老人者。老當(dāng)益壯者，固在吾人敬服之列，少年頹喪者，乃在吾人詬病之倫矣。

青年強則國家強。李大釗在1916年9月1日“新青年”2卷1號《青春》一文中盡情謳歌了青春，青春雖產(chǎn)于青年，然則賦予家庭、國家、和民族。他寫到：“致我為青春之我，我之家庭為青春之家庭，我之國家為青春之國家，我之民族為青春之民族。”他寫到：“宇宙無盡，即青春無盡，即自我無盡。惟真知愛青春者，乃能識宇宙有無盡之青春。惟真能識宇宙有無盡之青春者，乃能具此種精神與氣魄。惟真有此種精神與氣魄者，乃能永享宇宙無盡之青春?！币虼恕半m然，地球即成白首，吾人尚在青春，以吾人之青春，柔化地球之白首，雖老猶未老也。是則地球一日存在，即吾人之青春一日存在。吾人之青春一日存在，即地球之青春一日存在”，最后他說：“青年循蹈乎此，本其理性，加以努力，進前而勿顧后，背黑暗而向光明，為世界進文明，為人類造幸福，以青春之我，創(chuàng)建青春之家庭，青春之國家，青春之民族，青春之人類，青春之地球，青春之宇宙，資以樂其無涯之生。乘風(fēng)破浪，迢迢乎遠(yuǎn)矣，復(fù)何無計留春望塵莫及之憂哉？”在革命導(dǎo)師看來，青春是屬于青年，更屬于家庭、國家和民族。五四運動以后，由青年帶來的青春氣質(zhì)開始向整個國家滲透，開始改變這個民族、國民和政黨，百年精彩由此揭開。